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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十九篇 信仰頂替律法, 一 神在新約經綸裡對待人的原則 是 今天神對待人不是照著律法,乃是照著信仰 。我們必須持守這信仰,轉向信仰、順從信 仰,並為信仰竭力爭辯。, 第十九篇 信仰頂替律法 是 根據八節,神所給亞伯拉罕的應許,『萬國 都必因你得福,』就是福音。這福音傳給亞 伯拉罕,不僅在基督完成救贖之先,也在藉 摩西頒賜律法之前。神所應許亞伯拉罕的, 與神藉基督所成就的相符;基督所成就的, 就是神對亞伯拉罕應許的成就。新約的經綸 是神對待亞伯拉罕的延續,與摩西的律法無 關。, 四 把人引到基督那裡 是 神用律法作為監護人、看守者、兒童導師, 在基督還未來到以先,看管祂的選民,在基 督來時,護衛並帶他們到基督那裡,使他們 本於信得稱義,有分於神所應許並立為約的 福。, 第十九篇 信仰頂替律法 引自 三 靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對 三1~四31 1 那靈是因信基督所得應許之福 三1~14 3:1 無知的加拉太人哪,耶穌基督1釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰竟迷惑了你們? 3:2 我只願問你們這一件,你們1接受了那2靈,是本於3行律法,還是本於3聽信仰? 3:3 你們是這樣的無知麼?你們既1靠2那靈開始,如今還1靠2肉體成全麼? 3:4 你們1受苦如此之多,都是徒然的麼?難道果真是徒然的麼? 3:5 這樣,那1豐富供應你們那2靈,又在你們中間3行異能的,是本於4行律法,還是本於聽信仰? 3:6 正如“1亞伯拉罕信神,這就算為他的義。” 3:7 所以你們要知道,那以1信為本的人,就是2亞伯拉罕的子孫。 3:8 並且聖經既豫先看明,神要本於信稱外邦人為義,就豫先傳1福音給亞伯拉罕,說, “萬國都必因你得福。” 3:9 這樣,那以1信為本的人,便和那2信的亞伯拉罕一同3得福。 3:10 凡以行律法為本的,都在1咒詛之下,因為經上記著: “凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的,都是被咒詛的。” 3:11 沒有一個人1憑著律法在神面前得稱義,乃是明顯的,因為“義人必2本於信得生並活著;” 3:12 但律法不是本於信,只說,“行這些事的,必1因這些事活著。” 3:13 基督既為我們1成了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛, 因為經上記著:“凡掛在2木頭上的,都是被咒詛的,” 3:14 為叫1亞伯拉罕的福,在基督耶穌裡可以臨到外邦人,使我們藉著信, 可以2接受3所應許的那4靈。 2 律法是承受應許者的監護人 三15~29 3:15 弟兄們,我照著人的常話說,即使是人的約,若已經立定了,就沒有人可以廢棄,或加增的。 3:16 1應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說,“和眾後裔, ”像是指著許多人,乃是說,“和你那後裔,”指著一個人,就是2基督。 3:17 而且我這樣說,神豫先所立定的1約,不能被那2四百三十年以後纔有的3律法廢掉, 以致使應許失效。 3:18 因為1承受產業若是本於律法,就不再本於應許;但神已經藉著應許,將產業恩賜亞伯拉罕。 3:19 這樣,律法是為甚麼有的?乃是1因過犯添上的,直等那蒙應許的後裔來到; 並且是2藉天使經3中保之手設立的。 3:20 但1中保不是一面的,神卻是一位。 3:21 這樣,律法是與神的應許相反麼?絕對不是!因為若曾賜給一個能1賜生命的律法, 2義就真是本於律法了。 3:22 但聖經把1眾人都2圈在罪裡,好叫那以3信耶穌基督為本的應許,可以賜給那些信的人。 3:23 但1信仰還未來到以先,我們是被2看守在律法之下,被3圈住4好歸於那要顯示的1信仰。 3:24 這樣,律法成了我們的1兒童導師,帶我們歸於基督,好使我們本於信得稱義。 3:25 但信仰既然來到,我們就1不再在兒童導師的手下了, 3:26 因為你們眾人藉著1相信基督耶穌,都是神的2兒子。 3:27 你們凡浸1入基督的,都已經穿上了基督。 3:28 1沒有2猶太人或希利尼人,沒有3為奴的或自主的,也沒有4男和女, 因為你們眾人在基督耶穌裡,都是5一了。 3:29 你們既屬於基督,就是1亞伯拉罕的後裔,是照著2應許為後嗣了。, 貳 信仰 包括 二 神對待亞伯拉罕的原則, 一 神在新約經綸裡對待人的原則 是 在神那一面,『信仰』一辭含示神差遣祂的 兒子來到地上;基督死在十字架上,為要成 功救贖;祂埋葬了,又復活了;在復活裡, 祂將神聖的生命釋放出來,並且成為賜生命 的靈。藉此,祂能彀進入一切相信祂的人裡 面,作他們的恩典、生命、能力、聖別和一 切。, 貳 信仰 是 信是拍攝恩典景象的照相機。信也是恩典的 反映,又是藉著呼求、接受、領受、聯合、 有分、享受,而對恩典有所珍賞。, 壹 律法 包括 三 為著基督監管人, 六 引我們進到基督裡 是 不僅如此,信還引我們進到基督裡。根據約 翰三章十五節,凡信入基督的人,都得著永 遠的生命。, 貳 信仰 包括 一 神在新約經綸裡對待人的原則, 六 行律法是在咒詛之下 是 我們若想要守律法,就落在肉體裡,而且自 然而然就在咒詛之下,因為行律法是在咒詛 之下。我們應當離開律法,到基督那裡,到 十字架那裡。, 一 神在新約經綸裡對待人的原則 是 如果我們沒有信,神那一面所成就的一切, 對我們就仍是客觀的,於我們沒有切身的關 係。我們需要信作照相機的功用,把恩典的 景象拍攝進來。信這樣的運行,含示我們藉 著聽見、珍賞、呼求、接受、領受、聯合、 有分、享受、歡樂、感謝、讚美並洋溢,來 領會神聖的景象。, 壹 律法 包括 二 暴露人墮落的光景, 第十九篇 信仰頂替律法 是 信屬於神原初的經綸,律法是後來因過犯添 上的。基督藉祂的死成全了律法,神就要祂 的百姓回到祂原初的經綸。就亞伯拉罕而言 ,不是守律法,乃是信神。新約所有的信徒 ,都當如此。, 五 帶我們進入所應許給亞伯拉罕的福 是 我們已經指出,三章九節說,『這樣,那以 信為本的人,便和那信的亞伯拉罕一同得福 。』信帶我們進入神應許給亞伯拉罕的福, 就是包羅萬有的美地,這美地豫表包羅萬有 的靈。因此,在基督裡的信帶我們進入所應 許的那靈。, 五 與肉體有關 是 信徒努力要守律法,這不是出於那靈,乃是 出於肉體。即便有人定意要履行律法的要求 來討神喜悅,那個意念也會使他與肉體有所 牽連。, 一 神在舊約經綸裡對待人的原則 是 律法乃是神在舊約裡,對待祂的百姓所依照 的基本原則。如果不是因著律法,很少以色 列人會帶看贖愆祭來到祭壇那裡。因為律法 暴露他們,並定罪他們,他們就看見自己的 需要;就是帶著所需的供物來到祭壇那裡。, 一 神在舊約經綸裡對待人的原則 是 神從帳幕中,藉著帳幕,並照著律法來對待 祂的百姓。假若一個以色列人犯了罪,照著 律法,那人必須被定罪,甚至被治死。律法 暴露他的罪,並且定罪他。然而,罪人可以 帶來一個贖愆祭,然後出祭司將贖愆祭獻在 祭壇上。這樣,犯罪的人就能彀得著赦免。 律法暴露並定罪他之後,就藉著祭壇把他帶 到帳幕那裡。這指明律法先是暴露我們,然 後領我們到基督那裡。, 貳 信仰 包括 五 帶我們進入所應許給亞伯拉罕的福, 貳 信仰 包括 六 引我們進到基督裡